「今様」とは？

平安時代後期に流行した歌謡で、「今様」という言葉は「当世風」「今風」などを意味します。
つまり「今様」とは、「今、はやりの歌」というような意味になります。

「今様」は、それまでにあった和讃（わさん、和語を用いた民衆的な仏教歌謡）、 催馬楽（さいばら、民謡などを歌曲化したもの）など多くの芸能から影響を受けながらも、それまでにない自由な形を特徴としています。
つまり、それまでの芸能が常套的な抒情表現であったのに比べ、「今様」は自由で素朴な歌いぶりをその身上としたため、 貴族・武士・庶民など多くの人々が夢中になったそうです。

歌詞は七・五・七・五の「七五調」など語呂や響きが良く、歌い方は一つの音を長くのばして、ゆらぎをもたせる独特のものだったそうです。
鼓、笛、笙（しょう）などの雅楽器を伴奏に、舞いながら歌われていました。

鎌倉時代になると「今様」は衰退しますが、その歌は小唄（こうた）や端唄（はうた）、都々逸（どどいつ）など江戸時代の歌に、 そして舞いは能や、お寺の祭りで行われる「踊り念仏」に影響を与えたと言われています。

「今様」と後白河法皇

「今様」に夢中になった代表者が、後白河法皇です。 後白河法皇がどれほど「今様」を愛していたか、それがわかるエピソードをいくつかご紹介しましょう。

貴族だけでなく、庶民の中にも「今様」の名手がいると聞くと、その歌を聞きたいがために御所に招いたという話が残っています。
また、後白河法皇自身も「今様」を歌うことが大好きで、熱中し過ぎたあまり何度も喉を痛めてしまったと言われています。

そして、「今様」の流行がピークを迎えた頃、後白河法皇の命により「承安今様合（しょうあんいまようあわせ）」が開催されました。
承安四（1147）年、九月一日より十五夜にわたり、後白河法皇の御所法住寺殿において、 「今様」に堪能な公卿三十人が集められ、毎夜一番ずつを披露しその優劣を競ったそうです。

このように「今様」を心から愛した後白河法皇が、「今様」を後世に残したいとの思いで編纂したのが、 『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）』という「今様」の歌謡集です。
歌謡集と口伝集から成り、歌謡集には数多くの「今様」の歌が掲載され、口伝集には実際の歌い方などが紹介されているそうです。

有名な歌を２つ、ご紹介しましょう。

（上記の歌2首は、ウィキペディア「梁塵秘抄」の項より引用）

どちらの歌も、声に出して読むと音の響きが良く、身近なことをテーマとしていて少しユーモラスにも感じます。

現代によみがえる今様、「今様歌合わせの会」

今様歌合わせの会の一番の見どころは、歌を作る・歌う・舞う・雅楽を演奏する、それら全てが即興で行われることです。
歌人は、当日に出されたお題をもとに、歌を作る。
歌い手は、言葉の意味を表現するように歌う。
時にゆったりと、時にすばやく、感情をこめて歌います。
そして歌に合わせて、舞いと演奏が行われるのです。

うれしいことに、この会を見に来て下さった方の中から、飛び入りで歌を作ってくださる方が毎年２～３名ほどおられます。
素晴らしい歌が多く、私も楽しみにしています。」

平安装束に身を包んで行われる、古式豊かな催し「今様歌合わせの会」。
秋の京都で、平安時代の風雅な時間をどうぞお楽しみください。

※本文中、敬称は略させていただきました。
※掲載内容は、2012年10月時点、弊社で調べた情報によるものです。
最新の正確な情報につきましては、各企業・各店舗・その他各団体へご確認ください。